門的歷史淵源流長，博大精深的中華文化，將許許多多事物熏陶得紋彩絢爛，有關門的文化亦是如此。雙扇為門，單扇為戶，甲骨文字最先畫下了兩個象形符號。從橫木為門的街門，到琉璃的、艷彩的牌坊，演變成帝王門前的連闕，門從簡陋發(fā)展到富麗。民以食為天，以居為安。居的要素少不了門戶。

    據(jù)載：有巢氏——最先步入華夏建筑文化之門的第一人�！俄n非子•五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏。”是他，發(fā)明從無到有——有巢，實現(xiàn)了人類居住史的一次偉大變革，西安半坡遺址，顯示的正是這種形制的“有巢”遺跡。

    構巢筑屋是門意識的真正的開始……

    門，既是房屋的外檐裝修，又是獨立的建筑——民居的滾脊門樓、里巷的閶闔、寺廟的山門、都邑的城門樓子。獨特的中國建筑，因“門”而益發(fā)獨特。宮門上巨大的門釘，橫九縱九，凸立如字，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的篇章；宅門上身披甲胄的門神，威武把門，定格成遠古先民神話世界的暢想；門前石獅，以“泰山石敢當”之勢，捍衛(wèi)民居；俗言道“豬入門，百福臻”，節(jié)日里，屋門貼上肥豬拱門的剪紙，門又成了古風今俗的展臺……  

    華夏歷史多“門”。邑門、里門、閭門、巷門、坊門……諸多名目，不同于宅門，有別于城門，是具有轄制住戶和治安防盜作用的居住街區(qū)的出入口。  

    入必由之，出必由之，于是，歷史的風風雨雨，門總要首當其沖。李世民導演的玄武門之變，“天子五門”的鋪張，老百姓“夜不閉戶”的理想與官府封條在門扇上打叉叉的反差，北京古城“正陽門”和“地安門”的前后對應，構成了杜會矛盾的對立和統(tǒng)一。于是，前、后門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，借助“門”亮了相。

　　門的價值，更在于它的實用性。它既作為出入口，又給居住者帶來溫暖、安全以及諸多的方便。自古以來，作為房屋外檐裝修的門，更是建筑形式美的注目所在。門形美之中展示著造門者的智慧，也反映各個時代的審美情趣、理想追求，那裝飾多樣的隔扇門還是眾多文化符號的承載體。

    如今，伴隨城市化進程，城市人口增加，擁擠的城市向天空發(fā)展，樓房正逐漸取代平房，基本無外檐裝修可言。有趣的是，單元板門外的防盜安全門——這本該嚴肅有余的“鋼鐵門衛(wèi)”，卻并不呆板，格扇般的花樣，直欞式，長圓漏眼式，仿歐式，等等。對于單調(diào)的板門，仿佛是調(diào)劑和補充。格扇的失落，并非因為它缺少美；也正因此，它才會被另一種形式拾起來。